بسم الله الرحمن الرحيم
أفضل ما اكتسبته النفوس وحصَّلته القلوب ونال به العبدُ الرفعة في الدنيا والآخرة هو العلم والإيمان، ولهذا قرن بينهما سبحانه وتعالى في قوله: " وقال الذين أُتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتابِ الله إلى يوم البعث" الروم 56 .
وقوله: " يرفَعِ اللهُ الذين آمنوا منكم والذين أتوا العلم درجات " المجادلة 11 . وهؤلاء هم خلاصة الوجود ولبُّه والمؤهلون للمراتب العالية، ولكن أكثر الناس غالطون في حقيقية مسمى العلم والإيمان اللذين بهما السعادة والرفعة، وفي حقيقتهما. حتى أن كل طائفة تظن أن ما معها من العلم والإيمان هو هذا الذي تُنال به السعادة. وفرحت به. " فتقطعوا أمرهم بينهم زُبُرا كل حزب بما لديهم فرحون" المؤمنون 53 وأكثر ما عندهم كلام وآراء وخرص، والعلم وراء الكلام كما قال حماد بن زيد: قلت لأيوب: العلم اليوم أكثر أو فيما تقدم؟ فقال الكلام اليوم أكثر والعلم فيما تقدم أكثر.
ففرق هذا الراسخُ بين العلم والكلام. فالكتب كثيرة جدا، والكلام والجدال والمقدرات الذهنية كثيرة، والعلم بمعزل عن أكثرها، وهو ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام عن الله سبحانه وتعالى"فمن حاجَّك فيه من بعد ماجاءك من العلم" آل عمران61 ، وقال : " ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم" البقرة 120 .
ولما بَعُدَ العهد بهذا العلم آل الأمر بكثير من الناس إلى أن اتخذوا هواجس الأفكار وسوانح الخواطر والآراء علما، و وضعوا فيها الكتب وأنفقوا فيها الأنفاس، فضيعوا فيها الزمان وملأوا بها الصحف مدادا
والقلوب سوادا، حتى صرح كثير من الناس منهم أنه ليس في القرآن والسنة علم، وأن أدلتهم لفظية لاتُفيد يقينا ولا علما. وصرخ الشيطان بهذه الكلمة فيهم حتى أسمعها دانيهم لقاصيهم
فانسلخت بها القلوب من العلم والإيمان كانسلاخ الحية من قشرها، والثوب عن لابسه.
وقد كان علم الصحابة الذي يتذاكرون فيه غير علوم هؤلاء المختلفين الخراصين كما حكى الحاكم في ترجمة أبي عبد الله البخاري، قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتمعوا إنما يتذاكرون كتاب ربهم وسُنة نبيهــم، ليس بينهــم رأي ولا قياس. ولقد أحسن القائل:
العلـمُ قـال اللهُ قــــال رسولـــــه قـــال الصحابـــةُ ليـــس بالتمويهِ
ما العلمُ نصْبَك للخلاف سفاهة بين الرســــول وبيـــن رأي فقيـــهِ
كلا ولا جَحْــد الصفــــات ونفْيَهــا حـــذرا مــن التمثيـــل والتشبيـــهِ
الأصول التي تُبنى عليها سعادة العبد ثلاثة، ولكل واحد منها ضد، فمن فقد ذلك الأصل حصل على ضـده: 1ـ التوحيـد وضــده الشــرك 2- والسُّنــة وضـدهــا البِدعــة 3 ـ والطاعــة وضدها المعصيــة.
أفضل ما اكتسبته النفوس وحصَّلته القلوب ونال به العبدُ الرفعة في الدنيا والآخرة هو العلم والإيمان، ولهذا قرن بينهما سبحانه وتعالى في قوله: " وقال الذين أُتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتابِ الله إلى يوم البعث" الروم 56 .
وقوله: " يرفَعِ اللهُ الذين آمنوا منكم والذين أتوا العلم درجات " المجادلة 11 . وهؤلاء هم خلاصة الوجود ولبُّه والمؤهلون للمراتب العالية، ولكن أكثر الناس غالطون في حقيقية مسمى العلم والإيمان اللذين بهما السعادة والرفعة، وفي حقيقتهما. حتى أن كل طائفة تظن أن ما معها من العلم والإيمان هو هذا الذي تُنال به السعادة. وفرحت به. " فتقطعوا أمرهم بينهم زُبُرا كل حزب بما لديهم فرحون" المؤمنون 53 وأكثر ما عندهم كلام وآراء وخرص، والعلم وراء الكلام كما قال حماد بن زيد: قلت لأيوب: العلم اليوم أكثر أو فيما تقدم؟ فقال الكلام اليوم أكثر والعلم فيما تقدم أكثر.
ففرق هذا الراسخُ بين العلم والكلام. فالكتب كثيرة جدا، والكلام والجدال والمقدرات الذهنية كثيرة، والعلم بمعزل عن أكثرها، وهو ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام عن الله سبحانه وتعالى"فمن حاجَّك فيه من بعد ماجاءك من العلم" آل عمران61 ، وقال : " ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم" البقرة 120 .
ولما بَعُدَ العهد بهذا العلم آل الأمر بكثير من الناس إلى أن اتخذوا هواجس الأفكار وسوانح الخواطر والآراء علما، و وضعوا فيها الكتب وأنفقوا فيها الأنفاس، فضيعوا فيها الزمان وملأوا بها الصحف مدادا
والقلوب سوادا، حتى صرح كثير من الناس منهم أنه ليس في القرآن والسنة علم، وأن أدلتهم لفظية لاتُفيد يقينا ولا علما. وصرخ الشيطان بهذه الكلمة فيهم حتى أسمعها دانيهم لقاصيهم
فانسلخت بها القلوب من العلم والإيمان كانسلاخ الحية من قشرها، والثوب عن لابسه.
وقد كان علم الصحابة الذي يتذاكرون فيه غير علوم هؤلاء المختلفين الخراصين كما حكى الحاكم في ترجمة أبي عبد الله البخاري، قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتمعوا إنما يتذاكرون كتاب ربهم وسُنة نبيهــم، ليس بينهــم رأي ولا قياس. ولقد أحسن القائل:
العلـمُ قـال اللهُ قــــال رسولـــــه قـــال الصحابـــةُ ليـــس بالتمويهِ
ما العلمُ نصْبَك للخلاف سفاهة بين الرســــول وبيـــن رأي فقيـــهِ
كلا ولا جَحْــد الصفــــات ونفْيَهــا حـــذرا مــن التمثيـــل والتشبيـــهِ
الأصول التي تُبنى عليها سعادة العبد ثلاثة، ولكل واحد منها ضد، فمن فقد ذلك الأصل حصل على ضـده: 1ـ التوحيـد وضــده الشــرك 2- والسُّنــة وضـدهــا البِدعــة 3 ـ والطاعــة وضدها المعصيــة.
